到底什麽是武術👷🏿，武術到底應該包括什麽內容？在我看來，武術的含義不會是永遠固定不變的🐗📋，武術本就是一個永遠處在變化中的動態的概念🙍🏻‍♂️✭。

當我們談論武術概念的時候，除了必須考慮在武術的發展過程中已經被人們長期認可的🧛🏿‍♀️、觸及人們心靈深處的個性特征以外，對於武術之內涵與外延的界定，其實我們並不需要過多地糾纏於武術的歷史存在中，而應該更加認真地思考一下當今人們對於武術的價值期待和武術對於當今社會與個人的潛在意義。

我們承認👫，武術之所以是武術🪥，必須有其鮮明的🧗🏼、不同於他者的個性特征，然而👩🏽‍🚒，我們也必須明白，武術的存在狀態💂🏽‍♂️，卻是可以根據我們的價值期待，或者說根據我們開發武術的潛在價值的需要，給予我們這個時代所需要的安排。我推測🦼，最原始的武術，其實就是技擊術，也就是我們這裏所說的擊技👙。隨著歷史的發展🧑‍🦳💆🏻‍♂️，隨著人們對武術的價值期待的不斷變化，以擊技為基礎🤧、與擊技密切相關的武術套路也漸漸地被納入到了武術的範疇中🌜。但是，此時的武術，仍然局限於技法的範疇內。再往後，當人們意識到這種純粹的技法對於人們的生活不全是好處🕵🏻‍♂️，人們不得不開始對於那些能夠正確地指導武術人行為的道德觀念加以重視，此時的武術必然就包括了技法和道德兩大類內容。再往後🧑🏿‍💻，人們又漸漸註意到，技法和道德固然重要，但是實際上🕡，更為重要的📩，卻應該是那些如何把這些知識性的運動技法和道德觀念轉變成武術人的運動能力與道德修養的方法，也就是我們現在所說的武術的訓練方法🌖。截至現在🙎🏽‍♀️，武術的內容𓀌，最少應該包括技法、道德、訓練三個方面的內容。

從我對武術內容變化過程進行的推測中，我們可以看出🌿，歷史形成的武術區別於他者的個性特征，就是帶有明顯的歷史痕跡的技擊性。在保持歷史形成的區別於他者的武術的個性特征的前提下，我們所期待的所有文化形態，都可以被納入到武術的範疇內。我們不需要為武術的發展設置太多的條條框框，自然也並不需要為武術的概念套上太多的條條框框👉🏻。在現實中🕵🏽‍♀️，只要能夠保持這種歷史形成的區別於他者的武術的個性特征，我們就完全可以根據我們這個時代的眾多人群的價值期待🙍🏼‍♂️，引導原來的武術向多個方向發展。

武術的概念是動態的🙅🏻，時代的需要變了，人們的價值期待變了🍹，武術的概念自然也要隨著改變。至於武術應該是什麽⛹🏻‍♂️，什麽才是武術的最準確的概念，並不會影響武術在社會中的蓬勃發展🧦，自然也不會影響我們對於武術展開的哲學研究。